Se trouvent runis dans ce recueil, l'intgralit des articles de Ren Gunon  propos de l'sotrisme islamique.  noter que l'article Le Soufisme, publi dans le Voile d'Isis en aot-septembre 1934, a t rutilis pour raliser l'article L'sotrisme islamique, publi dans les Cahiers du Sud en 1947. Nous avons opt pour une prsentation chronologique de ces articles. Toutefois, pour les lecteurs peu familiers des notions abordes dans ceux-ci, il pourrait tre bon de commencer par l'article L'sotrisme islamique . Dans cet article, avec la clart habituelle de l'auteur, sont dfinis les notions fondamentales du Taawwf que sont la shariyah, la tarqah et la haqqah. Ci-dessous, un court extrait: De toutes les doctrines traditionnelles, la doctrine islamique est peut-tre celle o est marque le plus nettement la distinction de deux parties complmentaires l'une de l'autre, que l'on peut dsigner comme l'exotrisme et l'sotrisme. Ce sont, suivant la terminologie arabe, es-shariyah, c'est--dire littralement la grande route, commune  tous, et el-haqqah, c'est--dire la vrit intrieure, rserve  l'lite, non en vertu d'une dcision plus ou moins arbitraire, mais par la nature mme des choses, parce que tous ne possdent pas les aptitudes ou les qualifications requises pour parvenir  sa connaissance. On les compare souvent, pour exprimer leur caractre respectivement extrieur et intrieur,  l' corce et au noyau (el-qishr wa el-lobb), ou encore  la circonfrence et  son centre. La shariyah comprend tout ce que le langage occidental dsignerait comme proprement religieux, et notamment tout le ct social et lgislatif qui, dans l'Islam, s'intgre essentiellement  la religion; on pourrait dire qu'elle est avant tout rgle d'action, tandis que la haqqah est connaissance pure ...