Se podra pensar que vincular la obra maestra Cien aos de soledad de Gabriel Garca Mrquez con cuestiones teolgicas sera una locura. Sin embargo, en la novela del colombiano -como lo sealara Joaqun Marco en su Estudio introductorio a Cien aos de soledad- "Aparecen abundantes elementos religiosos propios de la liturgia catlica" que sugieren que no se trata de una simple casualidad; al contrario, todo parece que dichas referencias se dan con toda intencin.

En el presente trabajo, Ernesto Garca Uranga toma su lupa y emprende una bsqueda de las referencias a dogmas y devociones catlicos presentes en Cien aos de soledad. Usando como aval a la Teologa histrica para justificar sus argumentos, el investigador se da a la tarea de demostrar que el novelista sudamericano desmitifica, de una manera deliberada, por medio de la parodia, ciertos dogmas y devociones impuestos a los creyentes catlicos por el Magisterio de la Iglesia.

En este ensayo de ninguna manera se sugiere que dichos dogmas y devociones deben ser eliminados de la cultura religiosa catlica; en su lugar, Garca Uranga deja en claro que, segn lo entiende, la verdadera finalidad de la desmitificacin que lleva a cabo Gabriel Garca Mrquez en Cien aos de soledad es la de conferir a los mencionados dogmas y devociones una interpretacin ms humana y menos divina a la luz de la justicia social, pues en su forma actual carecen de verdadero significado para el piadoso catlico, y, lo que es an ms grave, no encuentran apoyo en las Sagradas Escrituras.

"Se requiere", dice el autor de este estudio -citando al decano de la Teologa moral catlica, profesor Bernard Hring- "de un luto por parte de la Iglesia, de la cabeza y sus miembros, por tantas doctrinas falsas que son constantemente reafirmadas". De lo contrario, si el Vaticano contina haciendo gala de su terquedad, anteponiendo el Derecho cannico a los Evangelios para la conduccin de la Iglesia, se expone a que muchos catlicos simplemente le den la espalda.

De ah que sea imprescindible, remata el estudioso, que la Iglesia entienda, como lo puntualiza Leonardo Boff, que "el espritu de la modernidad no se orienta por la autoridad, sino por la participacin". En estos momentos de cambio las ovejas rehsan permanecer quietas en su redil, ya no se les puede obligar a que crean ciegamente. De ah que se da por sentado que "Los seres humanos libres" -como indica Mary E. Hines- "tienen el derecho a razones claras por las cuales se les exige creer".