Todo ser humano, ao atingir a sua chamada idade da raz o, no encontro da vida social com outros homens e/ou mesmo simplesmente por ter sido lan ado no mundo sem ter pedido e/ou sem saber a raz o e nem o porqu , num determinado momento de sua exist ncia (em alguns casos mais cedo, em outros mais tarde) tender a passar por n useas e/ou ang stias. Ou seja, tender a passar por problemas existenciais, onde todos ou quase todos os seus valores essenciais ser o postos em xeque, sendo pass veis ou n o, de quebras, a marteladas, no sentido de Nietzsche. Isto , depois das n useas e ang stias vivenciadas, imerso num estado de caos, tido este como consequ ncia dessas suas inser es na vida social; tido este como consequ ncia desse confronto direto com os diferentes homens e, ao mesmo tempo, com um mundo hostil que se lhe apresenta, tendo sobre si, na grande maioria das veze, perdas s cio-afetivas, financeiras, quebra das rela es de confian a, passando-se muitas vezes tamb m por doen as, mortes de entes queridos, etc., s restar ao ser, a esse ser lan ado inesperadamente nesse mundo, segundo fil sofos existencialistas, tr s possibilidades:1-Voltar, depois desse estado de caos sofrido, a ser ele mesmo, continuando-se a ser o mesmo eu, sem realizar mudan as essenciais em si;2-Tornar-se patol gico, passando a ser considerado, por muitos, como algu m que, devido a grandes problemas existenciais, ficou louco. Isto , n o conseguiu reorganizar-se mentalmente e/ou voltar a si;3-Ou, numa outra via qualitativa, transcender: ou seja, construir novos sentidos para a sua pr pria exist ncia, tornando-a melhor e/ou mais significativa do que, at ent o, era ou tinha sido, isto , antes de passar-se por estados de n useas, ang stias e caos existencial.Noutros termos, sintetizando, na primeira o ser n o evolui: "quer voltar a ser ele mesmo"; "quer continuar a ser o mesmo de sempre"; "quer continuar a ser o eu que sempre foi," ou seja, voltar a sua vida "dita normal" o mais depressa poss vel, como se nada de grave lhe tivesse ocorrido, almejando logo esquecer-se de tudo o que vivenciou. Na segunda, o ser perde a l gica da raz o, aprisiona-se, patologicamente, no seu pr prio mundo, agora imerso de caos e, ainda que conscientemente, sem for as para reerguer-se, superar-se, "abdica da tarefa de viver"; "abdica da resolu o dos seus problemas existenciais mais profundos" e, revelia de si, fora da sua consci ncia e/ou da sua capacidade de supera o, opta pelo "abandono de si mesmo."Na terceira, todavia, o ser desenvolve a capacidade para transcender, isto , ele passa a criar e/ou dar um sentido Macro para a sua pr pria exist ncia, para a realidade em que vive, transformando-a ao se transformar, renovando-se e renovando-a pela renova o do seu pr prio entendimento sobre o que vale e o que n o vale a pena ser vivido, elegendo, assim, para si, de forma intencional/deliberada, somente valores que, agora, possam ser, para si, realmente ditos dignos de sua exist ncia.IIA esses coletivos de capacidades, compet ncias e/ou habilidades (sejam elas ou eles de que naturezas ou reas do conhecimento forem) que fazem com que os seres, por meio delas ou deles, consigam superar e/ou suportarem as suas n useas, ang stias e/ou caos existenciais vivenciados, mas sem, todavia, nesses mesmo processos, terem os seus "Eus" destru dos e/ou dissolvidos no meio da massa humana, e que poucos homens conseguem desenvolver a favor de si durante as sua exist ncias, tornando-se capazes tamb m, a partir da , de darem um real sentido s suas vidas, construindo ou reconstruindo suas identidades, chamar-se- , aqui, frise-se, de: "Intelig ncia Transcendental."