(...) "Para que o homem possa ser capaz de transformar (a sociedade ou a sua condio scio-existencial)  preciso, antes, que ele seja capaz de transformar-se". Nesse sentido, para poder transformar-se  preciso tambm poder pensar e, sendo assim, pensar significa "libertar-se das ideologias que - embrutecendo o pensamento - fazem com que os homens deixem de ser seres racionais, "homo sapiens" e/ou homo intelectos, e se transmutem em "homo faber" e/ou animais irracionais, existindo apenas como tcnicos e/ou especialistas do saber, alienados para a compreenso simultnea das partes e do todo, culminados num estado de "animalizao" e/ou de uma "condio humana scio-existencial inumana, desumana e/ou inautntica." Em outras palavras, para poderem transformar, os homens precisam se libertar de uma "condio humana inumana e/ou desumana", h sculos sistematizada, motivada pelos valores Cartesianos, Positivistas, Pragmticos, construdos estes por meio de smbolos, formas fragmentadas socializao, especializadas de aprendizagem e de insero no mundo do trabalho, mediante o avano das cincias, atreladas estas ao desenvolvimento do capitalismo, com suas revolues industriais. Outra dimenso desse processo de irracionalidade instituda e/ou sistematizada, como um valor social nas sociedades capitalistas ocidentais contemporneas, est, tambm, dada aquela que  diretamente causada e fomentada pela "Indstria Cultural", onde, por meio dela e para ela, so construdos e mantidos os chamados: 1-"Espectadores mdios"; 2-"Leitores mdios";3-Indivduos intelectualmente medianos e/ou medocres, aos quais so atribudas tambm: 4-Certas "capacidades mentais mdias", numa espcie de sistematizao, fora e dentro das prprias instituies "educativas" ideolgicas de Estado, sintetizadas numa espcie de "pedagogia da mediocridade".A intrnseca relao entre esses dois processos de irracionalidades sistematizados nessas sociedades capitalistas ocidentais ps-modernas, pode ser entendida como um mecanismo de "inverso dos processos de captao e/ou apreenso da realidade" pelos sujeitos, nela transformados em objetos, onde o inteligvel, atravs da exigncia de interiorizao e, numa outra via, de exteriorizao, como respostas a fragmentados conceitos simblicos no campo visual, ficam reduzidos aos estados humanos de: 1-Copiar e reproduzir; 2- Aprender somente pensamentos e no de aprender a pensar. Ou seja, aqui se postula que, frise-se: "Se o "homo sapiens" se diferencia dos outros animais ditos inferiores porque possui a capacidade de "evoluir do sensvel para o inteligvel", nessas sociedades, ao contrrio, eles esto colocados como: 1-Seres irracionais; 2-Simblicos; 3-Limitados a apreenderem a realidade de forma fragmentada e/ou fragmentria, por meio da exigncia social de respostas: 4-Aos estmulos visuais e culturais, enquanto consumidores de produtos culturais, tambm de forma fragmentada e/ou fragmentria.Esses fatos talvez expliquem porque as sociedades ocidentais capitalistas contemporneas estejam sempre mudando, atravs dos seus processos de "modernizao e/ou industrializao" (obsolescncia programada) sem, necessariamente, nesses mesmos processos, de fato, significativamente e/ou estruturalmente tambm mudarem, uma vez que, nelas, os seres sociais so transformados, por meio de vrias instncias institucionais, como a fbrica, a escola, etc., em seres irracionais. Ou seja, aps sculos e/ou dcadas de injustias sociais:1-As desigualdades sociais, no Brasil, na frica e na Amrica latina, desde os perodos ditos ps-coloniais, s tm aumentado apesar dos ditos desenvolvimentos econmicos, culturais e industriais;2-O acesso a uma educao pblica, gratuita e de qualidade, nesses pases, h sculos e dcadas continuam sendo uma grande utopia, assim como a efetiva vontade popular nas decises polticas, ainda qu