Đức Thế T n trước khi th nh đạo, trong v số kiếp đ v cầu Phật ph p m sẵn s ng xả bỏ th n mạng, c l c chỉ cầu một c u kinh, một b i kệ m bỏ cả ng i vua, hoặc xa l a vợ con, kh ng việc g kh ng l m. Cho n n, ph p m n của Phật như cam-lộ qu b u, kh ng phải l c n o cũng sẵn c trong đời. Người đời kh ng hiểu sự qu b u như thế, thường xem nhẹ Kinh Phật, đ u biết rằng đến v i ba ng n năm sau nữa, d muốn cầu được một c u, một chữ trong Kinh điển cũng kh ng thể được.
Trong kinh Ph p diệt tận c dạy rằng: Khi Ch nh ph p sắp mất đi, m u o c -sa của tỳ-kheo c n tự nhi n h a trắng, huống hồ Ba tạng Kinh văn gi o điển. Rồi từ khi Ch nh ph p mất đi, phải trải qua hơn 8.806.000 năm, Bồ T t Di-lặc từ cung trời Đ u-suất hạ sanh, thế gian mới lại c Phật. Bốn tiểu kiếp từ thứ 11 đến thứ 14 đều kh ng c Phật. Đến tiểu kiếp thứ 15, sau khi đức Phật Sư Tử xuất thế, lại c c c vị Phật nối nhau th nh đạo, gồm cả thảy 993 vị, c thể xem l giai đoạn Phật ph p hưng thịnh nhất. Nhưng rồi 4 tiểu kiếp từ thứ 16 đến thứ 19 lại kh ng c Phật. M i đến tiểu kiếp thứ 20, sau khi đức Phật L u-ch xuất thế, vừa đủ số 1.000 vị Phật th thế giới Ta-b n y cũng hoại diệt mất. Từ đ , lại trải qua 60 tiểu kiếp rồi mới c Đức Phật Nhật Quang ra đời.
Ph p Phật thật kh gặp như thế, nay ta may mắn sinh ra v o thời gian c n c ph p Phật lưu truyền, lẽ n o lại như người v o n i ch u b u m trở về tay kh ng? Người ở ch u Bắc-c u-l , tuổi thọ trung b nh đến hơn ngh n tuổi, nghĩ tưởng đến y phục liền tự nhi n c được y phục, nghĩ tưởng đến thức ăn liền tự nhi n c được thức ăn, mắt kh ng thấy cảnh đau buồn, tai kh ng nghe tiếng tranh đoạt, so với c c đời Đường, Ngu, Tam đại thật vượt hơn gấp trăm ng n lần. Theo như thế tục m n i th đời sống nơi ấy quả l hưng thịnh phi thường, nhưng theo Phật ph p lại xếp v o một trong T m nan xứ, v người c i ấy chỉ hưởng phước si m , kh ng tin Tam bảo, kh ng biết đến Gi o ph p xuất thế.