"... Le plus beau spectacle, disait Platon, serait l'union d'une me et d'un corps galement accomplis. Ce mot de la sagesse antique est toujours vrai; le christianisme, quoi qu'on en dise, n'y a rien chang . Le christianisme a fait la guerre aux app tits d r gl s, qui n' puisent pas moins le corps que l' me; il a plac hors de cette vie mortelle le but supr me de nos efforts, mais il n'a pas interdit l'usage mod r des biens terrestres qui donnent seuls au corps sa force et l' me sa libert . Ce qui le prouve jusqu' l' vidence, c'est l'immense sup riorit de richesse des peuples chr tiens. Comparez aux plus beaux moments de l'antiquit l' tat actuel du monde, et vous verrez quelle diff rence de population, de puissance et de bien- tre Partout, dans les derniers temps de l'empire romain, la population d cro t avec la richesse; d s que l'esprit chr tien a s rieusement p n tr l'humanit , la richesse rena t et ne cesse pour ainsi dire de grandir jusqu' nous. Non-seulement cette sup riorit se d clare entre le monde chr tien et le monde pa en, mais elle appara t de nos jours avec plus de force entre les nations vivantes. O en sont les populations musulmanes ou bouddhistes sous le rapport de la richesse comme sous tous les autres ? Les nations chr tiennes au contraire ne cessent de se fortifier et de s' tendre. Comment dire, apr s de pareils exemples, que le christianisme est, par son essence, contraire au progr s mat riel ? Qui ne voit qu'il y a en lui une vertu f conde qui agit sur l'homme tout entier, et qui d veloppe la fois les forces physiques et les forces morales de l'humanit ? Que veut dire ce beau mot de civilisation, ce mot que le monde n'a connu qu'apr s des si cles de christianisme, s'il ne signifie l'union de toutes les puissances de l' me, de l'esprit et du corps dans un harmonique et majestueux d veloppement ?..."