I Diz-se, e n o somente por meio do senso comum, que "o dinheiro n o traz felicidade." Se essa afirmativa correta, n o seria menos verdadeiro afirmar que, a falta sistem tica de dinheiro, em sociedades capitalistas como a que se vive, onde tudo tem um pre o, onde a nossa exist ncia precisa sempre ser custeada por n s mesmos ou por algu m, tamb m o que gera ou tem gerado, em muitos, o surgimento de inexplic vel tristeza. E principalmente ap s os cinco ou dez primeiros dias dos recebimentos de sal rios, aposentadorias, pens es, etc., que, em sua grande maioria, s o utilizados pelas pessoas pobres ou de classe m dia baixa apenas para pagamentos de contas, presta es com juros embutidos, etc. Nesse sentido, -se compreens vel tamb m que, a maioria das pessoas, e n o somente as pobres ou de classe m dia baixa, mesmo acreditando que o dinheiro n o traga felicidade, se preocupe, na mesma via, com o ac mulo de riquezas e/ou de bens materiais. E isso ocorre, pensa-se, pelo seguinte motivo: "Porque a maioria das pessoas pobres ou de classe m dia baixa sabe que, no mundo capitalista em que se vive, preciso buscar superar n o somente a pobreza e/ou a mis ria de p o (alimentos para subsist ncia), mas, tamb m, satisfazer muitas outras necessidades e/ou vontades, de modo que, se as mesmas n o forem ou n o puderem ser plenamente satisfeitas, isto , se n o houver a dignidade da pessoa humana, n o -se poss vel tamb m ser feliz." Esse pensamento, hoje, alvorecer do s culo XXI, independentemente das mais diferentes concep es filos ficas, psicol gicas, religiosas, etc. - pode-se com propriedade afirmar - tido como um princ pio econ mico capitalista global. II Visando-se, todavia, n o ficar-se obsecado somente pela busca do ac mulo de capital ou de bens materiais, acreditando-se, erroneamente, por exemplo, que o dinheiro, sozinho (como panaceia) ser capaz de resolver todos os problemas humanos e/ou de fazer as pessoas felizes, pensa-se ou deve-se pensar tamb m, na mesma via - tendo-se como fundamento e princ pio a tica Aristot lica -, de uma forma complexa. Isto 1- Que preciso buscar o equilibro ou meio termo... Isto 2- Que preciso sim lutar pela conquista da felicidade financeira, da prosperidade ou da inclus o socioecon mica, mas, todavia, sem negligenciar ou desprivilegiar a busca da felicidade ou prosperidade tamb m em outras diferentes reas de nossas vidas, como no amor, na amizade, no trabalho, na fam lia, no lazer, na sa de f sica, mental, espiritual, etc. III O livro, epistemologicamente fundamentado, substanciado e partindo de uma cr tica radical, rigorosa e de conjunto escola capitalista (presente esta nas sociedades capitalistas ocidentais), especialmente a brasileira, que historicamente apenas tem adestrado ou formatado os indiv duos pobres, de classe m dia baixa e/ou miser veis que nela entram para servirem de m o de obra barata e descart vel ao sistema capitalista (e n o para superarem de fato as suas pobrezas e/ou mis rias), ensina-nos n o somente a nos tornarmos felizes financeiramente, mas tamb m a permanecermos pr speros ou socioeconomicamente inclu dos - mesmo em tempos ditos de crises econ micas. Para o autor, mais importante do que um indiv duo pobre, de classe m dia baixa e/ou miser vel (exclu do social) vir a poder conseguir superar a sua pobreza ou mis ria (tornar-se feliz financeiramente), ele tamb m nunca mais correr o m nimo risco de voltar para elas, ou seja, nunca mais correr o risco de voltar a ser explorado, aviltado ou escravizado pelo sistema capitalista.