De droit divin ou de droit populaire, d'un seul ou de quelques-uns, l'exercice du Pouvoir suppose des lus et donc une hi rarchie. Le Chef d' tat, ses satrapes, ses pachas ou ses ca ds, ses parlementaires ou ses conseillers sont la r plique terrestre de la pyramide des Dieux gr co-latins et de celui qui tr ne dans son Paradis entour de ses anges et de ses archanges. C'est l'intention des non-pr destin s et des anges d chus que les Tables de la Loi ont t donn es Mo se sur le Mont Sina et sa post rit sur l'Agora, le Forum, dans l' glise Saint-Pierre de Rome, la Cath drale de Reims et les Parlements. Les guerres et les r volutions ne sont, leur tour, que la r plique ou le pendant de la foudre et des clairs du Mont Sina .

C'est dire que la notion de Pouvoir est une mystique.

On ne discute pas les mystiques ni ceux dont elles emportent l'adh sion toujours enthousiaste, ni ceux qu'elles crasent n'entendent jamais la voix de la raison.

Leur cheminement et leur volution en peuvent seuls porter condamnation. Au stade de l'individu, elles font les anachor tes, les c nobites et les ap tres. Par les ap tres, elles gagnent les foules. Au stade gr gaire, elles se d gradent en politique. « Tout commence en mystique, tout finit en politique , a dit P guy.

C'est par ce biais de la hi rarchie que la mystique du Pouvoir s'est d grad e en politique dans l'esprit des foules peu pr par es la sp culation, celle des valeurs s'est effac e au point de ne laisser subsister que celle des individus qui pr tendent les repr senter, des cat gories d'individus, puis des classes sociales.