L'vangile de Nicodme et Actes de Pilate sont les noms usuels d'un vangile apocryphe compos en grec au IVe sicle. Les Actes de Pilate, plus tard appels vangile de Nicodme, se composent de deux parties tardivement rattaches l'une  l'autre. Ces Actes auraient t rdigs en rplique  de faux actes que l'empereur Maximin Daa (311-312) avait fait crire pour vilipender le Christ, et qu'il avait fait imposer dans les coles. Le texte qui nous est parvenu, dat du Ve sicle, reproduirait en grande partie la version du IVe sicle, mais utilise aussi des traditions trs anciennes, puisque Justin et Tertullien font dj mention d'Actes de Pilate ds le second sicle, ce qui plaide pour l'authenticit du document. Dans sa forme originale (recension grecque), L'vangile de Nicodme raconte le procs et la mort de Jsus puis,  travers la figure de Joseph d'Arimathie et de trois Galilens, la rsurrection et l'ascension du Christ il cite notamment les vangiles canoniques et insiste sur le fait que Jsus accomplit les prophties de l'Ancien Testament. Rapidement traduit en latin, il connut en Occident un trs grand succs, dont tmoignent plus de 400 manuscrits au cours de sa diffusion en Occident, il fut complt  l'aide de rcits de la descente du Christ aux enfers. La forme la plus rpandue au Moyen ge (recension latine) peut tre date du VIe sicle elle a t traduite au IXe sicle/Xe sicle en grec, donnant naissance aux recensions byzantines, dans lesquelles Marie joue un rle important. L'vangile de Nicodme a fortement influenc la culture occidentale il a t souvent cit et exploit au Moyen ge, aussi bien dans les encyclopdies mdivales et dans des chroniques historiques que des manuels de prdication son utilisation dans la Lgende dore de Jacques de Voragine a certainement favoris son succs il est, en outre,  la source d'une partie des lgendes sur le Graal.  partir de la Renaissance, son succs ira en diminuant. Cette nouvelle dition a t