Pour Canguilhem, l'entrelacement de l'ideologie et de la science doit empecher de reduire l'histoire d'une science a la platitude d'un historique, c'est-a-dire d'un tableau sans ombres de relief. Le vivant, en tant qu'objet de la biologie, est lui-meme le produit d'une histoire. Or, qui s'interesse a l'histoire de la biologie par interet philosophique ne peut manquer d'etre frappe par la permanence d'une tendance a l'anticipation du savoir a venir - une anticipation qu'il faut bien qualifier de presomptueuse, et qui peut se reveler precipitation vers l'impasse. Peut-on tenir pour ideologie ce depassement-deplacement de l'objet scientifique? Dans l'histoire des sciences de la vie, la tentation permanente de l'ideologie est-elle ou non le symptome d'une alienation, comparable a celle que les marxistes s'efforcent de denoncer dans l'ordre de l'economie politique et de la sociologie?