Peut-on, de l'existence d'un Cours consacre partiellement a l'attention, conclure a l'existence chez Husserl d'une phenomenologie de l'attention en bonne et due forme? En montrant comment l'attention entretient une relation complexe a la perception, a la volonte, a l'affect et a la reflexion, le phenomenologue fait ressortir l'originalite d'un vecu qui n'est pas un acte intentionnel au sens precis mais traverse les actes pour les porter a leur accomplissement: ni raison (a savoir volonte et reflexion), ni sentiment (a savoir affect et plaisir), l'attention remplit une fonction modulatrice des actes de la onscience, fonction qui fait a elle seule son originalite dynamique d'amorcage et d'adossage integratif. Par une double reforme de l'intentionnalite (formelle) et de l'intensite (materielle) de la conscience, il renvoie dos-a-dos, non sans y puiser certaines ressources, la problematique du champ de la conscience (Wundt) et celle, longuement discutee, de l'attention comme plaisir pris a remarquer (Stumpf). Husserl joue sur une variation terminologique de l'attention (Zuwendung: conversion attentionnelle; Aufmerksamkeit: activite aperceptive de remarquer; attention: tension vers) qui demantele une identite homogene donnee a priori et permet au langage d'epouser les modifications et mutations experientielles du phenomene attentionnel. A-t-on pour autant affaire a une phenomenologie de l'attention ? Nous laissons le lecteur juger et conclure lui-meme apres lecture.