Toujours traitees l'une a la suite de l'autre, la providence et la predestination s'appellent l'une l'autre et la seconde presuppose la premiere. Alors que la doctrine de la providence considere le gouvernement du monde par Dieu qui conduit toutes choses vers leur fin, l'enseignement sur la predestination s'attache a discerner ce qui s'applique specialement a la personne humaine. A forte teneur philosophique, la Question sur la providence revele une influence constante des divers traites de l'antiquite consacres a ce sujet: des stoiciens a Maimonide, en passant par Alexandre d'Aphrodise et Avicenne, le neoplatonisme arabe et le Livre des Causes, sans oublier les theologiens musulmans. A egale distance de deux erreurs opposees: l'occasionnalisme des theologiens musulmans du kalam d'un cote, l'emanatisme avicennien de l'autre, Thomas offre a son lecteur une philosophie chretienne de la providence dans laquelle sa theorie de l'autonomie des causes secondes permet de respecter simultanement la causalite libre de Dieu et celle de la creature. Plus specifiquement chretienne et theologique, la Question sur la predestination se developpe selon les memes principes. Sa lecture permet aussi de decouvrir l'influence d'Augustin sur un Thomas encore jeune et incertain par moments, mais aussi l'etat de la question avant qu'elle ne soit obscurcie par les discussions posterieures.