Les collectivits marginalises ressentent avec une acuit particulire le besoin de ngocier les conditions de la mmoire culturelle dont elles sont porteuses et qu'elles donnent  entendre dans leurs discours. Dans ces cas-l, l'identit n'est plus stable, mais elle se dplace, migre vers d'autres codes. Ici, on parlera le corse, le galicien, le franais ou le navajo; l, on choisira de fusionner avec la culture dominante et l'exonomie sera de rgle on parlera le franais, l'espagnol, l'anglais. Dans les socits minorises, l'identit collective est lie  cette cologie de l'alternance et  ces rythmes particuliers de la prsence et de l'absence. Est-ce une perte ? Oui, sans aucun doute. Une perte de la permanence surtout, une impression de disjonction. Mais cette perte ne doit pas occulter pour nous la merveilleuse complexit des stratgies d'ouverture et des accommodements qui caractrisent les marges fugaces de notre monde.