Ausgehend von der Grundberzeugung Wagners, da das dramatische Kunstwerk erst in der sinnlichen Mitteilung an alle Sinne seine vollstndige und endgltige Gestalt erlange und sich daher nur im Theater verwirkliche, erweist sich die Aura-Metapher Walter Benjamins, die "einmalige Erscheinung einer Ferne, so nah sie sein mag", als treffendes Sinnbild fr die knstlerische Absicht Wagners. Hatte Benjamin den "Verfall der Aura" als Symptom des Kunstwerks "im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit" diagnostiziert, so begriff auch bereits Wagners Kritik die als kulturelle und knstlerische Degenerationsform empfundene zeitgenssische Oper als Ausdruck fr den allgemeinen Verfall der Kunst im Verlust ihrer ehemaligen Bedeutung und Dignitt im Zeitalter eines blinden Materialismus. Wagner entwickelt seinen Kunstbegriff dagegen auf der geistigen Grundlage des deutschen Idealismus der klassisch-romantischen Epoche. Daher erscheint es zulssig, Wagner sthetikgeschichtlich zwischen die zwei gro en idealistischen Denkrichtungen, die Romantik und die Frankfurter Schule einzureihen und den sthetischen Komplex des 'Musikdramas' von diesen beiden Polen aus zu beleuchten. Wagner setzt sein Kunstwerk und dessen theoretische Untermauerung als Versuch einer 'Reauratisierung', als Restituierung seiner Aura, ihrem Verfall entgegen. Bhnenfestspiel und Bhnenweihfestspiel als Verbindung von elitrer splendid isolation und demokratischem Kunstideal treten dabei in Beziehung zu kultischen und religisen Wirkungsabsichten, wodurch im Rahmen der Regenerationsthese ein aus der sthetik gewonnener, rezeptionsgeschichtlich jedoch prekrer kulturtheoretischer Ansatz in Reichweite rckt. Faszinosum und Skandalon von Wagners Werk erweisen sich mithin als zwei Seiten derselben Medaille.