La conviccion de que las sociedades andinas precolombinas gozaron de una cultura paisajistica, basada sustancialmente en una concepcion mistica y monista de la relacion hombre-comunidad-naturaleza, constituye un planteamiento original que matiza y enriquece las tesis de algunos conocidos epistemologos del paisaje, como Berque o Conan. Este texto propone que el camino mas riguroso para entender los paisajes andinos esta en una lectura hermeneutica de los mismos, que obliga a contemplarlos como textos que hay que descifrar recurriendo a descripciones, analogias, metaforas, leyendas o mitos, como mediadores de un dialogo complejo con culturas poco homologadas. Sin caer en el determinismo, se entiende que la naturaleza influye en estas culturas y en la constitucion de sus paisajes, al tiempo que estas culturas actuan para convertir limitaciones en recursos, pero siempre desde un respeto reverencial a un orden natural preexistente en el que todo se relaciona y tiene su sitio. La mezcla define estos paisajes, que emergen y emocionan tanto a escala real (in situ) como a escala de sus representaciones literarias y pictoricas (in visu)."