A empatia com o discurso da oposição política não é uma condição da vontade, como se poderia pensar, mas antes o resultado necessário de uma complexa teia de dispositivos e circunstâncias que complexificam o sujeito político.O poder, o corpo e o discurso são os elementos-chave que subjazem à mecânica da oposição política, numa tentativa de formar o sujeito ingénuo e acrítico necessário para engrossar perpetuamente um coletivo contraditório e beligerante. Um poder que se dá na medida em que é concedido e percebido pelo outro numa relação recíproca e divergente. Um corpo que se corporiza como consequência de um andaime social em constante mutabilidade, mas de acordo com a realidade que lhe dá origem. Um discurso intencional e sofístico em busca da conformação de uma massa social homogeneizada que assimila essa retórica como paradigma. Toda uma dinâmica permanente de instrução para que o cidadão comum, ingénuo e sem uma abordagem dialética do quotidiano, acabe por se tornar um opositor ferrenho, violento e beligerante que, por sua vez, reforça um modo de nação polarizado, rival e constantemente ameaçador socialmente.