Z wielk? przyjemno?ci? przedstawiam polskim czytelnikom ten pierwszy przeklad dziela Michala Serweta "O Bl?dach Trójcy Ksi?g Siedmioro", wydanego pierwotnie w 1531 roku. Czytelnik polski najprawdopodobniej nie jest zaznajomiony z tym wielkim hiszpa?skim biblist?, filozofem i naukowcem, który l?czy to, co najlepsze w odnowie kulturowej Renesansu oraz w próbie odnowy religijnej i moralnej przygotowanej przez tych, których pó?niej nazwano Radykalnymi Reformatorami.
Michal Serwet wyró?nial si? w równym stopniu jako uczony eksperymentator, jako krytyczny my?liciel, jako spekulatywny filozof i jako chrze?cija?ski reformator w najlepszym tego slowa znaczeniu. Mial istotny wplyw na rozwój my?li o?wieceniowej. Jak stwierdza we wst?pie prof. Marian Hillar: "Serwet zapocz?tkowal rozwój humanistycznego paradygmatu spoleczno-moralnego wyra?anego przez wielu filozofów O?wiecenia, który stal si? podstaw? uksztaltowania si? nowoczesnych idei i nowego pa?stwa oraz jego Konstytucji w 1787 r. kieruj?cej etosem tego kraju.(USA)"
"Michal Serwet wyci?gaj?c wnioski ze swoich studiów nad Bibli?, które byly mo?liwe dzi?ki trendom reformacyjnym, ?e jej prawdziwo?c kontrastuje z powszechn? praktyk? chrze?cija?sk? i dominuj?cymi sformulowaniami doktrynalnymi. Zacz?l postrzegac praktykowane chrze?cija?stwo jako zepsute moralnie i ideologicznie, a zainspirowany rozwijaj?cym si? duchem reform, przewidzial mo?liwo?c przywrócenia chrze?cija?stwa do jego pierwotnej prostoty i integralno?ci."
My?l?, ?e szczególnie stosowne jest, aby teksty Serweta byly dost?pne w j?zyku polskim, poniewa? jego dziela wywarly szczególny wplyw na wczesnych unitarian, Braci Polskich w XVI wieku, a pierwszymi przekladami jego tekstów z laciny byly fragmenty przetlumaczone na j?zyk polski.

"Nikt nie wst?pil do nieba, tylko ten, który zst?pil z nieba, Syn czlowieczy, który jest w niebie. Niektórzy zastanawiaj? si? nad tym: Kim jest ten Syn Czlowieczy, który byl wtedy w niebie? I nie dostrzegaj?, ?e niebo jest wsz?dzie tam, gdzie jest Chrystus. W innych okoliczno?ciach zastanawialiby si? tak?e, gdyby Chrystus powiedzial do nich: Królestwo niebieskie jest w was. Nie uwierzyliby równie? Pawlowi, gdy powiedzial Nasza za? ojczyzna jest w niebie albo ?e wywy?szyl nas z Chrystusem, i pospolu z nim posadzil na niebiosach. Jeste?my w niebie, kiedy gromadzimy skarby w niebie. Podobnie, kiedy napisano, ?e Ten, który jest maly w królestwie niebieskim, jest wi?kszy od Jana Chrzciciela, to znaczy nie wi?cej ni? to, ?e ka?dy z tych, którzy s? pod Ewangeli?, jest wi?kszy ni? ten, który byl w pelni doskonaly pod wzgl?dem Prawa. Dlatego my te? jeste?my najmniejsi w królestwie niebieskim. Co wi?cej, Chrystus powiedzial, ?e ten który byl niedaleko od Ewangelii, byl niedaleko od królestwa niebieskiego. Apostol powiedzial równie? Nie mów w swoim sercu, kto wst?pi do nieba? Bo to jest tak samo, jakby? zapytal Kto sprowadzi Chrystusa z nieba? innymi slowy, powiedzial ?e: Na pró?no szukasz wytlumaczenia dla siebie z tej trudno?ci, na pró?no prosisz o to, co posiadasz w swoim wn?trzu, poniewa? wszystkie te trudno?ci zostaly przezwyci??one przez Chrystusa. Zostal on sprowadzony z wysoko?ci i wzbudzony z powrotem z martwych, tak, ?e niebo jest teraz w nas. Tak wi?c niebo jest tutaj. Oto niebo jest tutaj. Blisko ciebie jest Slowo, w twoich ustach. A je?li uwierzysz, ?e Chrystus jest Synem Bo?ym, wst?pile? do nieba."