La comprensión fenomenológica se propone problematizar en torno al que fuera considerado uno de los puntos de partida sustantivos de la investigación cualitativa, en cuanto praxis que supone una modalidad de experiencia subjetiva no reductiva a la observación sensasionalista, propia de modelos más bien empiristas o positivistas.
La obra está conformada por cinco capítulos y un apéndice; los cuatro primeros capítulos fueron escritos por Fernando Proto Gutierrez, mientras que el resto de los apartados obedece a distintas coautorías:

1. El Capítulo I, constituye una introducción a la controversia epistemológica entre explicación y comprensión, en la que se yuxtaponen las perspectivas teóricas de Schutz (1952), Winch (1958) y Bernstein (1983, 2013), que toman en consideración lo teorizado en el Tomo ii, Sección i, Parte ii de esta Colección.
2. El Capítulo II, se propone caracterizar los aspectos más relevantes de la comprensión fenomenológica, en las versiones ya clásicas de Husserl y Heidegger.
3. Los Capítulos III y IV, abordan las lecturas críticas de Michel Henry y Agustín de la Riega a la fenomenología heideggeriana: en especial, a la diferencia ontológica y al dar-se apriorístico de la realidad fenoménica.
4. El Capítulo V, fue escrito por el filósofo argentino Matías Ahumada. En este caso, presenta el abordaje crítico de Lévinas, Henry y Kusch, en orden a señalar una realidad básica que no entra a priori en el juego del conocer en cuanto tal, e impone su verdad independientemente del poder de conformación que pueda llegar a tener la intencionalidad cognoscente y reflexiva propia de la fenomenología.
5. El Capítulo VI y el Apéndice constituyen casos de estudio investigados por Fernando Proto Gutierrez, Miriam López, Marta José, Marcelo Barrera y Marina Franco. Estos casos incluyeron una lectura marco-conceptual estructurada a partir de categorías propias de la fenomenología.

La comprensión fenomenológica puede leerse como una propedéutica a la metodología de la investigación cualitativa, en los términos en que este tipo de comprensión se muestra, en la bibliografía académica, como sustantiva para definir las condiciones de posibilidad de objetivación científica llevada a cabo tanto por las ciencias sociales como por las naturales.