Criton est un dialogue du philosophe de la Gr ce antique Platon. Il d crit une conversation entre Socrate et son ami Criton au sujet de la justice, de l'injustice, et de la mani re la plus appropri e de faire face l'injustice. Socrate soutient que l'injustice ne peut ni ne doit tre combattue par l'injustice, et d cline ainsi l'offre que lui fait Criton de l'aider s' vader de prison. Les protagonistes s'interrogent sur la valeur accorder l'opinion publique ainsi que sur le devoir d'ob issance aux lois de la cit . Le dialogue pr sente une forme primitive de th orie du contrat social. Le dialogue a lieu dans la cellule de Socrate, o il attend son ex cution, suite sa condamnation mort. Son ami Criton lui rend visite pour l'informer qu'il a organis son vasion et son exil d'Ath nes. Socrate appara t toutefois vouloir rester en d tention pour attendre l'ex cution de la sentence qui doit avoir lieu le lendemain, et Criton avance alors une s rie d'arguments destin s persuader Socrate de s'enfuir.Criton avance que la mort de Socrate aurait pour cons quence de peiner et de d shonorer sa famille et ses amis, qui seront per us comme n'ayant pas tent de le sauver. Par ailleurs, rester en prison attendre la mort alors que la possibilit lui est offerte de s' vader quivaudrait, d'une part, choisir de priver ses fils d'un p re, donc agir de mani re indigne, et d'autre part donner raison aux ennemis qui l'ont condamn tort, donc commettre lui-m me une injustice.Socrate r pond, dans un premier temps, que l'opinion publique est incons quente et que seules importent celles de ceux qui se pr occupent de la v rit , en cons quence de quoi Criton ne devrait pas craindre la calomnie, mais bien plut t et seulement s' vertuer agir conform ment la justice. La seule question qui vaille, pour Socrate, est celle de savoir s'il serait juste de tenter de s'enfuir: s'il est juste de s' vader, il suivra Criton; autrement, il restera en prison et attendra la mort. Dans un second temps, et pour r soudre le probl me ainsi pos , Socrate demande Criton d'imaginer ce que lui diraient les Lois d'Ath nes si elles le voyaient s'enfuir. Les lois tant solidaires les unes des autres, en violer une quivaudrait les enfreindre toutes, et Socrate ferait alors une offense consid rable la cit . Offense d'autant plus inacceptable que les lois obligent les citoyens de la m me mani re que les parents obligent les enfants, et le ma tre l'esclave. Les Lois ainsi personnifi es par Socrate pr sentent les droits et devoirs du citoyen la mani re d'un contrat social: en choisissant de vivre Ath nes, un citoyen accepte implicitement de se soumettre ses lois. Or, Socrate plus qu'aucun autre citoyen devrait souscrire ce contrat, puisqu'il a v cu gr ce lui heureux pendant soixante-dix ans Ath nes.Si Socrate devait pr sent s' vader, enfreignant par l m me les lois qu'il a si longuement et invariablement approuv es, il se mettrait effectivement hors la loi et n'aurait plus sa place dans aucune cit civilis e pour le reste de sa vie. Criton approuve le raisonnement et le dialogue prend fin.