Euthyphron (ou Sur la Pi t ) est un dialogue de Platon. Il appartient la s rie dite des Premiers Dialogues, compos s l' poque o l'auteur tait encore jeune et qui ont en g n ral la vertu pour objet. La date de la r daction exacte reste cependant incertaine, les commentateurs la faisant varier de 399, juste avant le proc s de Socrate, 395 av. J.-C., quelques ann es apr s sa mort.Dans le dialogue entre Euthyphron et Socrate, dialogue sur la pi t , Socrate demande sans cesse Euthyphron ce que sont l'eus bie et l'hosi t s. Cependant, les deux termes ne semblent pas tre exactement synonymes. Tandis que l'eus bie d signe le fait d'accomplir pour les dieux ce qui est tabli, traditionnel et convenu, l'hosi t s implique une rectitude, une droiture ou une justice qui n'est pas n cessairement celle de la tradition, mais qui est de l'ordre de ce qui est juste en soi. Platon, en employant les deux termes comme s'ils voulaient dire la m me chose, tenterait d' veiller chez Euthyphron la question de la justesse ou de la moralit de ce qui est fait de mani re coutumi re, ce qui a t tabli de mani re empirique. Il confronte ainsi l'eus bie comme attitude rituelle et traditionnelle envers les dieux l'hosi t s comme respect d'une loi divine. Le culte des dieux dans les cit s grecques, comme le sera la religion romaine, est essentiellement une affaire politique acad mique. Le culte des dieux concerne la pi t et les vertus des citoyens, et, par l , le succ s et la conservation de la cit . Socrate qui lui demande ce que font les dieux pour un homme pris d'eus bie et d'hosi t s, Euthyphron r pond: Ce que je puis te dire en g n ral, c'est que la saintet consiste se rendre les dieux favorables par ses pri res et ses sacrifices, et qu'ainsi elle conserve les familles et les cit s; que l'impi t consiste faire le contraire, et qu'elle perd et ruine tout.