Les Lois est le titre du dernier des dialogues de Platon, apr s le Phil be. C'est aussi le plus long des dialogues platoniciens et le seul o Socrate n'appara t pas.Dans les D finitions, le platonisme d finit le mot Loi: D cision politique du grand nombre, qui vaut sans limitation dans le temps. Platon, dans ce dialogue, tout comme la R publique, traite de philosophie politique et touche au probl me de la meilleure constitution politique. Comme dans la R publique, Platon vise dans les Lois la constitution de la cit la meilleure possible en prenant pour mod le le juste selon les dieux. Dans les deux cas, ce mod le est l'image que les dirigeants doivent suivre pour unifier une cit et la rendre enti rement vertueuse, sans qu'il soit cependant possible de l'instituer r ellement. Platon est toutefois plus empirique dans les Lois, puisqu'il examine des constitutions r elles et propose une description tr s d taill e d'une constitution aussi juste que possible. Dans les Lois, Platon fait discuter plusieurs vieillards sur la valeur de la constitution de plusieurs cit s. Les punitions des lois inflig es aux tres vivants ne doivent tre inf rieures celles des Enfers et vont d'une amende de 20 drachmes une mine.L' ducation qui, Sparte, n gligeait l' me et ne s'occupait que du corps, la politique de domination, la passion guerri re, l'immoralit des femmes, furent s v rement jug es par Platon. Tout au long de son oeuvre, il a d nonc les exc s de l'oligarchie, o les riches dominent les pauvres, et ceux de la d mocratie, o les pauvres tentent de dominer les riches. C'est pourquoi Platon proposa dans La R publique un r gime original: la timocratie, r gime o la population est divis e en classes sociales strictement d limit es ayant chacune des pr rogatives propres.La sc ne se passe en Cr te, sur le chemin de Cnossos au temple de Zeus, o se rendent les trois interlocuteurs. Lorsque Platon mourut Ath nes, il r digeait Les Lois, dont on a pu penser que le livre XII tait inachev , mais ce jugement est sujet discussion, d'autant que d'aucuns consid rent l' pinomis comme le treizi me livre des Lois. La tradition voudrait faire mourir Platon 81 ans, d'apr s le symbolisme des nombres, car 81 est le carr de 9.