Le Phil be ou Sur le Plaisir est un dialogue de Platon du genre thique, consid r comme l'avant-dernier qui nous soit parvenu, avant Les Lois. Ce dialogue utilise nombre d' l ments parmi les dialogues de la vieillesse de Platon: la r flexion sur L'Un et le Multiple du Parm nide, une forme, plus simple et invers e, de division en l ments primordiaux - m thode utilis e dans Le Sophiste et Le Politique -, un style explicatif et descriptif de l'homme similaire celui du Tim e concernant l'homme et l'univers, style et propos qui annoncent fortement l'avance ceux des Passions de l' me de Descartes.Le dialogue se pr sente la mani re d'un exercice de dialectique, classique dans l'Acad mie de Platon: chacun a une th se d fendre touchant un probl me philosophique. Le Phil be pose la question suivante: quel est le plus pr cieux de tous les biens humains?; Socrate d fend le point de vue selon lequel la vie bonne est avant-tout constitu e par la r flexion et la science, tandis que Phil be laisse le soin Protarque d'opposer Socrate sa th se d'une vie faite de plaisir. L'art se rapporte la fois au beau et l'agr able; il exprime l'un en excitant l'autre; il a le bien pour dernier but et le plaisir pour condition imm diate. Il y a deux sortes de plaisirs que Platon a distingu s dans le Phil be: celui des sens qui na t de leur seule satisfaction, et celui de l' me qui est attach par un lien merveilleux la perception du vrai et celle du bien. C'est ce plaisir exquis et d licat, attach la v rit et la vertu, qui les fait belles, et c'est cette beaut que l'art exprime. Son essence est pr cis ment dans sa dignit . Le Phil be est l'occasion pour Platon de traiter du bonheur sans n gliger la partie corporelle de l'homme, pour constituer une hi rarchie entre les l ments qui le constituent: - La mesure: plaisirs de la musique et de l'art qui se mesurent tout seuls, en revanche les plaisirs du corps sont trompeurs;- La beaut et la perfection- L'intelligence et la sagesse;- Les opinions droites et la science- Les plaisirs purs: notamment, les plaisirs de la connaissance m l s d'aucune douleur.