L'Alcibiade majeur (ou Sur la Nature de l'Homme), aussi appel Premier Alcibiade, est un dialogue platonicien. Il traite des capacit s et qualit s qu'Alcibiade, qui veut entamer une carri re comme homme politique, doit poss der.L'authenticit de ce dialogue a t mise en doute depuis le xixe si cle, quoiqu'il f t utilis pendant des si cles par l'Acad mie comme un texte d'initiation. Les philologues sont relativement divis s sur la question du caract re apocryphe du dialogue. Il appartient la s rie dite des Premiers Dialogues, et s'il n'est pas de Platon, il a du moins t r dig par un contemporain de Platon, tant les similitudes linguistiques et stylistiques avec ce dernier sont grandes. Le terme Premier ne signifie pas que le dialogue a t r dig avant le Second Alcibiade, mais qu'il lui est jug sup rieur (d'o leur appellation courante en fran ais d'Alcibiade majeur et Alcibiade mineur).Dans l'Alcibiade majeur, Socrate s'attache d montrer en quoi son jeune interlocuteur n'est pas encore m r pour s'attaquer la politique; d'abord parce que ce que l'on ne sait pas, il faut le chercher ou l'apprendre. Il est n cessaire de se conna tre soi-m me avant de pouvoir commander aux autres avec justice, une technique, un tat qui porte l'homme savoir produire l'amiti dans la Cit . Socrate d montre que les erreurs proviennent du fait que l'on croit savoir, alors qu'on ne sait pas, et pensons avoir la comp tence n cessaire pour agir, parce que l'on pense notre jugement bon, mais la plupart des hommes se pr cipitent en politique avant d'y tre duqu s, en toute ignorance; l'exception est rare. Dans ce dialogue, l'accent est mis fortement sur l'association entre justice, amiti et concorde. La technique en politique consiste en un accord, une concorde. L'homme se d finit par son me, et si l'on ne sait pas se servir d'un instrument, il vaut mieux ne pas s'en servir.