L'Alcibiade mineur, galement appel Second Alcibiade ou Sur la pri re, est un dialogue philosophique traditionnellement attribu Platon bien que la majorit des chercheurs l'estiment apocryphe. D s l'Antiquit , on le distinguait de l'Alcibiade majeur, autre dialogue platonicien.Ce dialogue entre le philosophe Socrate et le futur homme d' tat Alcibiade encore jeune homme traite de l'utilit de la pri re au point de vue philosophique. Socrate y explique que seul celui qui sait ce qui est bon pour lui peut prier les dieux et que tout pri re suppose une r flexion philosophique sur les dieux.Ce dialogue est connu d' lien, d'Ath n e et de Diog ne La rce; Thrasylle de Mend s et Aristophane de Byzance l'attribuent Platon. Son authenticit a cependant t mise en doute au xix si cle par Victor Cousin et d'autres historiens. Le dialogue mentionnant la mort d'Arch laos, il a d tre r dig apr s la mort de Socrate. Bien que qualifi de econd, ce dialogue ne serait pas post rieur au premier Alcibiade: le Premier Alcibiade porterait ce nom en raison du fait qu'il est jug sup rieur au second Alcibiade (d'o son nom plus courant d'Alcibiade majeur). La distinction n'est donc pas chronologique mais qualitative. Ath n e dit que le second Alcibiade passe pour tre de X nophon.Ce dialogue illustre la recherche socratique d'une science du bien: il s'agit de montrer qu'avant de prier les dieux et de leur formuler des voeux, il faut acqu rir la sagesse et la vertu.Socrate rencontre Alcibiade en train de prier; il lui demande s'il a bien m dit la question de savoir ce qu'il convient de demander aux dieux. Suit alors une discussion o Socrate montre que les hommes agissent et parlent sans s'interroger sur ce qu'ils savent effectivement: ils ressemblent en cela des insens s, et le mal qu'ils causent est le fruit de leur ignorance (voir Hippias mineur sur ce th me).On a relev dans ce dialogue des maladresses et des contradictions (par exemple, il y est dit que l'ignorance pourrait tre moins nuisible que la science, ce qui est exactement le contraire de la doctrine platonicienne), des r p titions et des obscurit s; Socrate y fait des discours d'une longueur inhabituelle. Le style est d pourvu d'ironie et d'esprit, et il y manque le mouvement gracieux des autres dialogues de Platon.