Il constitue un document contre le marxisme et le communisme. Il est bas sur le relativisme des v rit s et vise d montrer que seules les v rit s relatives existent. Fondamentalement, je traite des v rit s comme celles qui d pendent de nos exp riences et celles qui ne d pendent pas de nos exp riences. Cela implique que les lois objectives impos es par Carlos Marx, qui ne d pendent ni de la volont , ni de la conscience, ni de l'homme, ni de l'humanit , sont fausses, comme des v rit s absolues.Le travail est divis en introduction, trois chapitres et conclusions.Dans l'introduction, je commence au 7 me si cle avant JC. Le grec et moi introduisons la relation que la Garantie divine a avec le pouvoir politique depuis la fondation des tats politiques. J'associe des v rit s absolues des pouvoirs et j' tablis un principe qui dit: "Les v rit s ne peuvent tre dites que par les humains, que ce sont nous qui cr ons ensemble des langages complexes ( volutifs) et qu'ils ont une relation directe et in vitable avec ce que nous pouvons penser et dire sur les r gularit s physiques que nous d finissons et ressentons (tout sens) du monde qui nous entoure. "Dans le chapitre 1, je traite des v rit s objectives et je d finis que cet objectif n'est pas le m me que les v rit s objectives. Les v rit s objectives d pendent des humains, bien que l'objectif existe ind pendamment. Je traite les lois objectives du philosophe allemand Carlos Marx et je les relie la t l ologie et la philosophie de l'histoire, qui taient galement des arguments du philosophe allemand Jorge Guillermo Federico Hegel. Je soutiens que les arguments qui veulent d montrer l'une des lois fondamentales du marxisme, l'unit et la lutte des oppos s, crits par le philosophe allemand Federico Engels ne le prouvent pas.Je d die le chapitre 2 la v rit absolue et cite l'ancien philosophe Parm nide d'El a propos de son "Po me". Je cite des parties de la th ogonie d'H siode. Je critique d'appeler les affirmations de certains philosophes "la v rit ", alors qu'en r alit il y en a plus d'un dans tous les espaces-temps. Des v rit s absolues sont faites pour gouverner les hommes et elles ont exist sans lui avoir donn le nom d'absolu, bien qu'elles aient domin et exerc le pouvoir politique.Le chapitre 3 l'a d velopp pour d finir des v rit s relatives. Je conclus que les dieux du polyth isme d'autrefois n'existaient pas seuls mais avec des liens avec les descriptions des r gularit s physiques de la nature. Le dieu Pos idon n'aurait pas exist sans la mer comme tous les dieux d'autrefois: ils existaient comme des liens.Dans les conclusions, j'affirme que ce travail est anticommuniste car il d sarme les lois du marxisme. En disant que les lois objectives d pendent de l'homme et en le d montrant, nous pouvons affirmer que le marxisme n'a aucune validit . Je pr cise que l'affirmation selon laquelle toutes les lois sont relatives n'est pas un absolu, car elles d pendent des exp riences des hommes et les v rit s absolues ne d pendent pas de quelque chose.