Mnon par Platon Le Mnon est un dialogue de Platon, dans lequel Mnon et Socrate essaient de trouver la dfinition de la vertu, sa nature, afin de savoir si elle s'enseigne ou non, et sinon, de quelle faon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examine est donc celle de l'essence de l'excellence. Nanmoins, aprs plusieurs vaines tentatives de rponse, Socrate et Mnon examinent une question plus gnrale de savoir si la connaissance de la vertu est possible, et comment elle l'est. L'interrogation sur la vertu se poursuit dans un troisime temps, avec l'examen de la question pose initialement par Mnon, celle de l'enseignement de la vertu. L'excellence est la capacit de commander aux hommes. La premire question du dialogue exprime son programme. Quant  savoir si la vertu s'enseigne ou s'il faut s'y exercer ou si elle est naturelle, Socrate ne peut rpondre  la question parce qu'il ne sait pas ce qu'est la vertu. Mnon affirme qu'il existe une multitude d'excellences et qu'on n'est donc pas embarrass pour dfinir l'excellence Socrate n'est pas satisfait parce qu'il veut non pas connatre toutes les vertus qu'il y a, mais leur forme caractristique identique chez toutes sans exception, qui fait d'elles des vertus . L'excellence en tant qu'elle est l'excellence ne change pas suivant qu'elle est chez l'enfant, la femme ou le vieillard. Mnon en doute, et comprend mal la question de Socrate il donne l'extension du concept d'excellence, alors qu'on cherche son intension (comprhension). Il semble pourtant que quel que soit le cas, il faut que l'individu bon soit juste et temprant. Ainsi, Tous les tres humains, qui sont des tres bons, le sont donc de la mme faon, puisque c'est grce  des qualits identiques qu'ils deviennent bons. . Il semble alors que leur excellence soit la mme excellence. L'excellence est la capacit de commander aux hommes - cette dfinition de Mnon est rfute, car  coup sr la vertu de l'esclave ne saurait t